原来日本人的传统就是这么开放的……
日本民族的好色传统 一八二三年从荷兰远赴日本长崎，在商馆担任医师达六年的的西伯特，前往江户谒见幕府将军时，在江户近郊见到全裸的嫖客自由进出妓院，不禁哑口无言。他在著书“江户参府纪行”中指出，在日本，妓院如餐馆般，同是日常生活的必需品，白天公然进出于妓院和进出于咖啡厅般。
自古以来，外国人常为日本人的性开放大惊失色。武藏丘短期大学宗教学教授镰田东二指出，基督教常将“性”与“罪”相提并论，古事记等日本神话中却没有这种意识。
日本神话每逢关键，“女阴”必定登场演出。事实上，依神话所述，连“日本”这国家本身都是男神和女神性交后的产物。
日本标榜天皇万世一系，神话中的第一任天皇神武天皇所娶的皇后，芳名便是大喇喇的“女阴”。这位“女阴”皇后的父母也是激情分子，据说其父见其母，兴奋之下化为丹箭，射入对方阴中，对方怀孕，产下这位“女阴”来。明治初期 (约一百三十年前) ，英国学者张伯伦赴日留学，打算将日本神话“古事记”译成英文出版，结果译文被误认为色情小说，留下趣谈。
镰田东二教授指出，日本神话将女阴视为开启神灵的路标，日本人崇拜自然，同时视“性”为自然的一部分崇拜它。
欧美的基督教、中国的儒家都崇拜处女、贞操，日本没有这项传统，直到十六世纪，都不认为女人婚前得守贞操。
一五六三年奉派远赴日本偏僻地区，驻日长达三十四年的耶稣会传教士路易斯．佛洛依斯于一五八五年写书指出，日本女人完全不重视处女纯洁，失去贞操，无损于名誉，照样能结婚。直到昭和初期 (约七十年前) ，情况仍未改变。
今年八十五岁的民俗学者赤松启介年轻时在兵库、大阪、京都等处，研究农村的性文化达十年之久，写下“村落共同体与性规□”、“夜这的民俗学”等著作，其中“夜这”两字指的是“男人夜访女人住处，性交取乐”。
据赤松启介的研究，当时日本农村的男女到了十二、三岁，便在“前辈”指导下开荤性交，然后互换伴侣，甚至“杀全家”; 结婚只是形式，男女婚后仍然与其他人“夜这”，“夜这”是正常的社交生活，没有什么好羞愧的。此文化下的女人通常十几岁就当母亲，一生约拥有十名子女。
赤松启介指出，对当时的人而言，分娩便是增加劳动人口，也就是说，性交有利于村落发展，又能娱人娱己，村民也就乐得勤做了。村落中有些人受儒学、佛教的影响，主张并实行禁欲，但是只是势弱的少数派。
赤松启介当时也曾调查大阪市内的商业区，发现“夜这”照样盛行，古老的落语(日式单口相声)段子“口入屋”，即描述掌柜和老板半夜同时潜入女店员卧房中，闹得鸡飞狗跳的情景。
二次大战以后，农民走出农村，成为工人，再加店员不再住在商家中，“夜这”便式微了。
率舰队强行打开日本门户的美国提督贝里，撰写“贝里提督远征日本记中”一书中，以男女共浴等事抨击说 :“日本低层民众无疑十分淫荡。”明治维新政府提倡全盘西化，便禁止男女于澡堂共浴，与民间大唱反调。当年，东京大学医学教授甚至言之凿凿主张手淫妨害智能和体能发育，引得小说家兼陆军军医部部长森鸥外发表“手淫无害论”，展开一场论战。
日本人在十九世纪中期引进西方思想，当时欧美社会视“性”如毒蛇猛兽。
美国医师诺顿于一八三二年出版避孕手册，被控妨害风化，坐牢三个月。英国于一八五七年颁布“洛德．嵌贝尔法”，授权法官销毁“可能引致腐败堕落”的出版品。事实上，美国在一九二０年时，尚有二十州的法律保留通奸罪条文，到了一九六五年，避孕知识才得以在全国五十州公开。
法政大学宗教学教授高尾利数指出，基督教正统教义派视性欲为罪，认为所有人类均背负原罪，因为他们是性交的产物。
举例来说，耶稣本人支持居弱势的女人，甚至同情宽恕妓女，圣经哥林多前书第七章却说 :“男人不近女人为宜，但要避免淫乱的事，男当各有妻子，女当各有丈夫。”似乎认为结婚是为了避免犯淫。哥林多前书第十一章还说 :“基督是众人的头，男人是女人的头。”此说显示出，禁欲主义和岐视女人两者之间所能建立出的交集。